黃金（Gold）是化學(xué)元素金（Au）的單質(zhì)形式。

黃金是一種軟的，金黃色的，抗腐蝕的貴金屬。

黃金是較稀有、珍貴和極被人看重的金屬之一。

黃金是從古至今的世界通行貨幣。

黃金是穩(wěn)定恒久的奢侈。

黃金也是首飾界的常客和貴客。

傳統(tǒng)首飾里，黃金更是跨越了地域和時(shí)間限制，強(qiáng)化著傳統(tǒng)首飾用于表現(xiàn)財(cái)富及地位的作用。

早在公元四千年前，蘇美爾人就已經(jīng)掌握了金銀鑄造的技術(shù)，并將其運(yùn)用于首飾。古埃及時(shí)期，人們將黃金視為太陽(yáng)神的恩賜，黃金象征財(cái)富和地位的歷史就此開(kāi)始在西方首飾界流傳。

洋溢著自由民主氣息的古希臘時(shí)期，首飾的工藝得到發(fā)展，工匠們毫不吝嗇精湛的雕刻、鑲嵌工藝，于是，黃金連同各式各樣的寶石頻繁的出現(xiàn)在繁復(fù)的首飾造型中。

Greek, 225 – 175 B.C. Gold and glass. Earrings with Nike Pendants (Getty Museum) Flying figures of Nike, the Greek goddess of victory, form the main decoration of these Hellenistic gold earrings.

Gold,，Boat-shaped Earring With Figures of Nike — Latter part of the 4th Century BCE — Greek. British Museum

而中國(guó)與之交叉的魏晉南北朝時(shí)期的金銀飾品與古希臘有異曲同工之妙，戰(zhàn)亂帶來(lái)的動(dòng)蕩和民族的遷徙使得人們?cè)谧非髢r(jià)值保持的同時(shí)也追求著富有浪漫主義氣息、華麗的首飾形象。

嵌玉野豬紋金帶飾 內(nèi)蒙古和林格爾北魏墓出土

金步搖 內(nèi)蒙古自治區(qū)烏盟達(dá)茂旗出土

拜占庭時(shí)期，基督教盛行使得這一時(shí)期的黃金飾品大多帶有強(qiáng)烈的宗教色彩。復(fù)雜的雕刻、琳瑯滿目的鑲嵌和華麗的造型都彰顯著宗教的至高無(wú)上。此刻的宋遼金，則將少數(shù)民族的文化特色鐫刻于黃金玉石之上......

Reliquary Cross, British Museum

c.1000-1025 Constantinople

Gold and enamel

Byzantine Gold Cross Pendant, 12th-14th Century AD

鏤花金荷包，遼代，陳國(guó)公主墓出土

遼金鏤空鳳冠，現(xiàn)藏于甘肅省博物館

此后西方的中世紀(jì)和近代英國(guó)，中方的元明清，無(wú)論佩戴的方式和部位，首飾工藝的繁復(fù)與簡(jiǎn)約，黃金在首飾中的地位嵩然不動(dòng)。歷史的沉淀仿佛高聲吶喊：黃金即財(cái)富！黃金即身份！黃金即一切！

事實(shí)上，時(shí)值今日，黃金作為貴金屬的地位也不曾有分毫動(dòng)搖。

在概念首飾或稱之為當(dāng)代首飾的領(lǐng)域中，新材料的應(yīng)用層出不窮。但仍有不在少數(shù)的首飾藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師大量運(yùn)用著黃金為首的貴金屬作為原材料，這樣的材料運(yùn)用有時(shí)略顯尷尬，尤其是當(dāng)廉價(jià)材料和新材料的提出是當(dāng)代首飾劃時(shí)代的意義所在。那么當(dāng)代首飾中的黃金究竟包含著怎樣的意義呢？黃金在藝術(shù)首飾中的必要性又在哪里呢？

黃金在當(dāng)代首飾中是否具有必要性，在部分作品中，我想這個(gè)回答是肯定的。

在當(dāng)代首飾先驅(qū)Otto Künzli最著名的< Glod Makes you Blind>由合成橡膠和18K金制成的戒指這枚金戒連同上面的金球一同被覆蓋于黑色的橡膠管里面，我們只能看到凸起的小球，但從外表上看，無(wú)法得知其實(shí)那是一粒純金球。在這里，這枚金球或者說(shuō)黃金，幾乎可以等同于傳統(tǒng)首飾中，材料價(jià)值的象征。那么其實(shí)這件作品最大的物質(zhì)價(jià)值恰巧隱藏在廉價(jià)的黑色橡膠下。

支撐傳統(tǒng)珠寶首飾的珍貴材料的價(jià)值，與支撐當(dāng)代首飾的藝術(shù)表現(xiàn)和作品理念的價(jià)值在這一件作品中近乎猛烈地碰撞，并引起人的思考。

Künzli在他自撰的<The book>中說(shuō)道：

“黃金可能足以象征一切東西，太陽(yáng)、無(wú)限、神圣，但是澳洲的原住民卻聰慧地說(shuō)出：你不能吃它。所以請(qǐng)把它留在原來(lái)的地方。但它總是從黑暗中來(lái)，從石頭、山巒中顯現(xiàn)，代表著光明，這樣的矛盾吸引著我，所以我想讓它再次回到黑暗中。”

Otto Künzli

Bracelet: Gold makes you blind, 1980

Rubber, gold

黃金作為千百年來(lái)“價(jià)值”、“財(cái)富”的象征，使得這件作品中的黃金具有了表達(dá)上的必要性和不可替代性，事實(shí)上，除了黃金以外，幾乎很難找出分毫不差的能表達(dá)這件作品概念的替代材料。

在他的另一組著名作品中，“價(jià)值”的概念再次被討論。<Cozticteocuitlatl>是一組不同尺寸的金、銀吊墜，這個(gè)陌生復(fù)雜的單詞來(lái)自阿茲特克語(yǔ)，意思是神的黃色糞便， Künzli再次將神話和對(duì)于“價(jià)值”的文化觀念融入到黃金中。

Otto Künzli

Cozticteocuitlatl, 1995- 1998, Pendants, 

gold and silver

這些看似隨機(jī)的形狀是從西方日常生活的點(diǎn)滴信息中汲取靈感，如民間文化或消費(fèi)型社會(huì)鋪天蓋地的廣告內(nèi)容（米老鼠、蜘蛛俠或麥當(dāng)勞標(biāo)識(shí)）。

同樣是使用黃金，Johanna Dahm在2011年，開(kāi)始了一個(gè)新的系列：<Wilhelm Tell’s Shot”>。在國(guó)際銀行危機(jī)的刺激下，她探索了瑞士民間英雄威廉泰爾以個(gè)人之力對(duì)抗政府壓迫，導(dǎo)致了他被迫射擊兒子頭上蘋果的標(biāo)志性故事。在這個(gè)新的（無(wú)限的）系列中，達(dá)姆攻擊了今天的物質(zhì)價(jià)值符號(hào)——金條和銀條，并用相當(dāng)現(xiàn)代的一把機(jī)關(guān)槍射擊。由此產(chǎn)生了令人驚訝的戒指，暴力的轉(zhuǎn)變方法否定了它作為一種珍貴的材料的商品價(jià)值，取而代之的是它的藝術(shù)價(jià)值的完整性。

Johanna Dahm

Ring: Willhelm Tell's Shot

Fine gold, silver.

丹麥?zhǔn)罪椝囆g(shù)家Kim Buck對(duì)于黃金的運(yùn)用則變成了其象征性的首飾語(yǔ)言。他早期的<Inflated>和<Puffed Up>系列中，他向我們展示了他高超的技術(shù)——將黃金制成極薄的片然后縫制在一起，就好像冷硬的金屬真的像氣球一樣被吹了起來(lái)。

Kim Buck

Pendant: Inflated, 2018

Fine gold.

 

 

Kim Buck

Pendant: Puffed Up, 2017

999.9 gold.

8.5 x 4 x 2.5 cm

 

 

Kim Buck

Pendant: Puffed Up, 2017

999.9 gold.

90 x 45 x 18 cm

在這個(gè)系列作品中觀眾不難找到關(guān)于價(jià)值的隱喻：充氣的黃金與鎏金、鍍金、貼金與包金等傳統(tǒng)工藝形成了一種無(wú)形的呼應(yīng)。

而他后續(xù)特地來(lái)到江蘇南京金箔廠進(jìn)行金箔工藝的學(xué)習(xí)讓我們更真切的看到了他對(duì)于黃金制備工藝的著迷。在這兩個(gè)系列的作品中，我認(rèn)為他給予了黃金作為一種傳統(tǒng)材料在當(dāng)代首飾中更多的可能性。

在中國(guó)的當(dāng)代首飾先驅(qū)人物滕菲教授的作品中，我們看到了黃金在東方語(yǔ)境中的意義。

滕菲的《一寸光陰》系列實(shí)際上詮釋的正是“一寸光陰一寸金”這句中國(guó)古代諺語(yǔ)。對(duì)此她說(shuō)：

“'一寸光陰'是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一句老話，它飽含了一些東方意韻的哲思，潛藏著一種浪漫和天然混成的氣質(zhì)。'光陰'本身意指時(shí)間，如空氣、光影，有流動(dòng)感，給人一種不可捉摸、飄忽不定的感覺(jué)。把一寸見(jiàn)方的黃金逐漸拉伸變長(zhǎng)，是在演繹人對(duì)黃金原本珍貴性寓意的削弱，更在意黃金本身的價(jià)值，在努力放大物質(zhì)的欲念。玉也在演繹同樣的概念，金制作得很精準(zhǔn)和尖銳，更理性一些，跟西方的文明更接近，玉的邊緣渾然天成，則更具東方特質(zhì)。這也是對(duì)東西方文化的一種比較與回應(yīng)。做完金、玉這組《一寸光陰》，我又用手直接捏制了這件《一寸光陰》。我想，這既是一個(gè)動(dòng)作，也是內(nèi)心的一種需要。”

 

滕菲 《一寸光陰》（金） 2011

 

 

滕菲 《一寸光陰_01》2017

 

 

滕菲 《一寸光陰_02》 2017

上述種種都在向我們呈現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，黃金在當(dāng)代首飾的領(lǐng)域也有其自身的意義，只是這個(gè)意義更加的特殊、更加的個(gè)人甚至更加的私密。它根據(jù)不同的語(yǔ)境和不同藝術(shù)家運(yùn)用它的形式而變化，正如他相較于其他貴金屬而言更加柔軟、可塑的特性。

當(dāng)代首飾接受和使用廉價(jià)的或是多種多樣的材料，但不意味著拒絕貴金屬和玉石。傳統(tǒng)首飾的文化沉淀經(jīng)久不衰，他們不是當(dāng)代首飾需要刻意拒絕的“糟粕”——當(dāng)代首飾本應(yīng)比傳統(tǒng)首飾更加自由與包容。

撰稿：Abigail Zheng